投稿者: 暇と退屈の倫理学 (国分巧一郎)
退屈の三形態
・何かに依って退屈させられる
・何かに際して退屈する
・なんとなく退屈する
１．人は普段，退屈の第二形態を生きる
・本来の能力を持て余す
・高い観世界移動能力
２．しかし，何かのタイミングで第一形態＝第三形態に陥る
３．第二形態に逃げ込む
大事な点
・狂信者・過激派をうらやむ気持ち
・欲望の原因と対象（兎狩り）
・現代は情報・観念を消費している（エンドレス）
・退屈により，何かに取り去らわれることを求めている（第二形態）
・暇がなくても，退屈するのだ（第二形態）
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イントロ
・世に問うために，本を書く
序章： 幸福について
・ラッセル「幸福論」： 時代が進歩した後には，幸福はもうない
–好きなことが満たされない，自由を求めた時代
–労働者の労働時間が搾取されている
・現代は供給側が需要を操作する
–労働者の暇が搾取されている．何故ならば，人は暇を嫌うから
・暇と退屈に悩まされる現代の人間
–過激派や狂信者への羨み
–大義のために死にたいと思う気持ち
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第一章： 暇と退屈の原理
・兎狩りに行く人は，本当は何が欲しいのか？
–欲望の原因： 気晴らしを求めているに過ぎない
–欲望の対象： しかし，対象を欲しているのだと誤認している
–欲望の対象は，熱中できるものでなくてはならない
・パスカル
–欲望の原因と対象を取り違えるものは愚かである
–しかし，それを指摘する人間は，更に愚かである
・日常的な不幸
–衣食住には全く問題がない
–原因が分からない
・退屈とは？
–退屈する心が求めるのは，今日を昨日から区別する事件
–事件が起こるのを望み，それがくじかれたもの
–退屈の反対派，快楽ではなく興奮
・退屈は不幸への憧れを生む
–しかし，その様な幸福論（ラッセル）は間違っている，と信じたい
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第二・三章： 暇と退屈の系譜・歴史
退屈の遺伝子
・本来，人類は遊牧民
・定住により，能力の使い方を失う＝退屈する
暇と退屈を区別する
・暇：客観的な状態
・退屈：主観的な状態
・暇がなくても，退屈できる
米国のフォーディズム
・労働者に適度な休息を与えることがベストである
・生産にとって，休息は生産の一部である．余暇を取り込む形で管理する．
–高い賃金を払い，賃金を合理的に消費させ，合理的な労働力を得る
・仕事が充実すべきだ，という考えは，仕事に没頭すべきだという強迫観念を生む
ポスト・フォーディズム
・モデルチェンジの高速化 –> 機械から人の使い捨てへ
・なぜ高速化する？モデルを見ていない．「モデルチェンジ」という情報を消費している
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第四章： 暇と退屈の疎外論
消費と浪費
・浪費は，ものを受け取ること（限界アリ）
・消費は，観念を受け取ること（限界ナシ！！！）
個性
・市場により煽られる個性は，永遠に満たされない
本来性なき疎外
・ルソーの自然状態からの疎外
–存在せず，多分将来も決して存在しない自然状態
疎外こそが，暇なき退屈を生み出している
・暇なき退屈は，消費を生み出し，消費の中に退屈を生む
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第五章： 暇と退屈の哲学
第一形態： 何かによって退屈させられること
・時間のぐずつき，引き留めによる空虚放置（外因的）
・ものがいうことを聞いてくれない
第二形態： 何かに際して退屈すること（本質）
・自分の中に空虚が成長する（内生的）
・気晴らしと区別できない退屈
第三形態： なんとなく退屈だ
・私たちは，気晴らしがもはや許されないことを知っている
・この声を聴きたくないがために，何かに打ち込み，第一形態の退屈に出会う
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第六章： 暇と退屈の人間学
環世界
・それぞれの生物は，それぞれの環世界を生きる(＝時間が異なる！！！＝何時間でも待てる)
–すべての生物は，それぞれの時間を生きている
–主体なき時間はあり得ない
–人間以外の動物は，環世界によって取りさらわれている
・人間は強力な環世界移動能力を持つ
–一つの環世界に留まっていられない＝退屈する
–<取りさらわれ>続けることができない
<捉われ>と<とりさらわれ>
・捉われ： 衝動の停止と解除だけでしか行動できない
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第七章： 暇と退屈の倫理学
人は普段，第二形態の安定の中に生きている
–> 何かのタイミングで，「なんとなく退屈だ」の声が大きくなる (第三形態)
–> 第一形態に逃げ込む
・これは，自分のうちから響いてくる声から逃れるために，奴隷になっている．
人は奴隷になることを夢見ている
・狂信者・過激派をうらやむ原因
・人は習慣を作る．そのことは必ず退屈を生む
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結論
１．消費ではなく浪費に帰る
２．環世界に浸るとは，動物的になることだ（思考を楽しむ）
取りさらわれる
